GUILLERMO DE OCKHAM

Guillermo de Ockham

Fraile franciscano y filósofo escolástico inglés

Nació en Surrey, Inglaterra. Entró en la orden de los franciscanos, estudió y enseñó en la Universidad de Oxford desde 1309 hasta 1319. Conocido como Doctor Invincibilis, en latín, 'Doctor invencible', y Venerabilis Inceptor, en latín, 'Venerable iniciador'. Acusado por el papa Juan XXII de impartir enseñanzas peligrosas, permaneció en arresto domiciliario desde 1324 hasta 1328 en el palacio papal de Aviñón (Francia) mientras se sometía a examen la ortodoxia de sus escritos. Se alió con los franciscanos contra el papa en una disputa sobre la pobreza de la orden y huyó a Munich en 1328 para acogerse a la protección de Luis IV, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, que había rechazado la autoridad pontificia en asuntos políticos. Excomulgado por el Papa, Ockham escribió contra el papado y defendió al emperador hasta que este murió en 1347. El filósofo murió en Munich, mientras intentaba lograr una reconciliación con el papa Clemente VI. Ockham alcanzó la fama como alguien que aplicó la lógica de forma rigurosa para mostrar que muchas creencias de los filósofos cristianos (por ejemplo que Dios es uno, omnipotente, creador de todas las cosas, y que el alma humana es inmortal) no se podían probar mediante la razón filosófica o natural, sino tan sólo a través de la revelación divina. Su nombre se atribuye al principio de economía en lógica formal, conocido como 'la navaja de Ockham', según la cual las entidades no tienen que ser multiplicadas sin necesidad.

Aportes

v  Ockam es considerado como el autor del principio de parsimonia o "navaja de Ockam" utilizado en filosofía y ciencia para descartar en primera instancia, postulados o hipótesis innecesarias. 

Este principio se resume a través de las siguientes expresiones: 
-Entia non sunt multiplicanda praeternecessitatem (No ha de presumirse la existencia de más cosas que las absolutamente necesarias). 
-Pluralitas non estponenda sine neccesitate (pluralidad no se debe postular sin necesidad). 

Curioso es el hecho de que la navaja de Ockam sea utilizada por algunos ateístas para descartar la existencia de "Dios". 

v Sus aportes al nominalismo fueron importantes. Esta, como postura ontológica contraria a la del platonismo, afirmaba que no existían "ideas" o "formas" esenciales AJENAS al pensamiento de la mente humana, sino solo como construcciones producto de la actividad "psíquica". Por tanto, el concepto "Universal" no existía más que como una forma de relacionar por inducción, el conocimiento. 

v  Ockham es también cada vez más reconocido como un importante contribuyente al desarrollo de las ideas constitucionales occidentales, especialmente las de gobierno de responsabilidad limitada. Los puntos de vista sobre la responsabilidad monárquica expuestos en su Dialogus (escrito entre 1332 y 1347) tuvieron gran influencia en el movimiento conciliar y ayudaron al surgimiento de ideología democráticas liberales.

v En Derecho se atribuye a Ockham, en el contexto de la querella de la pobreza del Papa Juan XXII con los franciscanos, la introducción o invención del concepto de derecho subjetivo, como un poder correspondiente a un individuo (Opus nonagintadierum). Ello sin perjuicio de que se discuta su previa aparición en Tomás de Aquino o en el Derecho romano.

 Obras

Las obras académicas de Ockham han sido publicadas en una edición crítica latina en 17 tomos correspondientes a dos series: Obras teológicas (10 tomos) y obras filosóficas (7 tomos) por profesores de la Universidad de San Buenaventura deNueva York entre 1967 y 1988. La mayoría de sus obras polémicas han sido publicadas por un equipo dirigido por Offer entre 1956 y 1997. Este trabajo se ha desarrollado fundamentalmente en Inglaterra. El Dialogus está editado y publicado en internet [1].

Filosofía

·         Scriptum in quatuor libris Sententiarum. Contiene el Ordinatio y Quaestiones in II, III, IV Sententiarum (1318 - 1323).

·         Expositio aurea super totam artem veterem: Expositio super Porphyrium; Expositio super Librum Praedicamentorum; Expositio super duos Libros Perihermeneias; Expositio super duos Libros Elenchorum (después de 1318).

·         Tractatus de praedestinatione et praescientia Dei et de futuris contingentibus (1318 - 1323).

·         Logica maior o Summa logicae (1324 - 1328).

·         Elementarium logicae o Logica media.

·         Logicae tractatus minor.

·         Quaestiones in octo libros physicorum, (antes de 1327, probablemente 1324).

·         Philosophia naturalis sive summulae in octo libros physicorum, (1324).

·         De successivis (hacia 1324, pero algunas informaciones la consideran como obra dudosa).

Religión

·         Questiones earumque decisiones.

·         Quodlibeta septem (antes de 1327).

·         Tractatus de corpore Christi o Tractatus primus de quantitate (después de 1323).

·         Tractatus de Sacramento Altaris o Tractatus secundus de quantitate (después de 1323).

·         Centiloqium theologicum (obra dudosa).

·         De principiis theologiae (obra dudosa).

Política

·         Opus nonaginta dierum (1330-1332).

·         Contra Johannem XXII

·         Compendium errorum Johannis papae XXII

·         Tractatus contra Benedictum

·         An princeps, pro suo succursu, scilet guerrae, possit recipere bona ecclesiarum, etiam invito papa (escrito entre 1338 y 1339)

·         Dialogus inter magistrum et discipulum de imperatorum et pontificum potestate o Dialogus in tres partes diatinctus(1342-43).

·         Breviloquium de principatu tyrannico super divina et humana, specialiter autem super imperium et subjetos imperio a quibusdam vocatis summis pontificibus usurpato (1339 - 1340)

·         Epistola defensoria.

·         Epistola ad Frates Minores

·         Octo quaestionum decisiones super potestatem Summi Pontificis (después de 1339).

·         De jurisdictione imperatoris in causis matrimonialibus.

·         De electione Caroli IV (última obra).